一人不進廟，二人不看井，三人不抬樹（深度好文）
一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹，獨坐莫憑欄。
以前的廟裡都有一些較貴重的器皿的，一個人進去有偷東西的嫌疑，所以說「一人不進廟」。
兩個人一起看井，如果一個人不小心失足跌入井中，會被誤解為是另外一個推下去的，所以說「二人不看井」。
抱樹其實指的是抬樹，三個人一起抬樹，有一人會有偷懶的嫌疑，所以說「三人不抱樹」。
「獨坐莫憑欄」，是因為一個人獨坐的時候，容易想到一些悲傷的事情，坐在高處，也容易想不開。
不攻人短 莫矜己長
因此不妨把視角轉換一下，多看到別人的優點，和自己的缺點。見賢思齊，不斷學習別人的長處完善自我。
酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏
東坡就獨自斟酌，不覺有些微醉，偶然一抬頭，見粉牆上新題有佛印的詩一首。其詩云：
酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。
東坡見詩寫得頗有哲理，但覺得四大皆空，禪味太濃，既然人世間離不開酒色財氣，是躲也躲不開的事，那為何不能來個因勢利導，化害為利呢？問題的關鍵不是掌握一個「度」嗎。於是，就在佛印題詩右側題上《和佛印禪師詩》一首。其詩云：
飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。
題畢，把筆一擲，乘著醉意，就離開了禪房。
翌日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，亦來到大相國寺休閒，宋神宗看了佛印與東坡的題詩，饒有風趣。於是就笑著對王安石說：「愛卿，你何不和一首？」王安石應命，略一沉吟，即揮筆在佛印題詩左側題《亦和佛印禪師詩》一首。其詩云：
無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。
王安石真不愧為大政治家、大改革家，以詩人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地將酒色財氣與國家社稷、人民生計結合起來，把人們恐懼的酒色財氣賦予新的勃勃生機和喜慶色彩。宋神宗深為讚賞，乘興也和詩一首，其詩云：
酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。
勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。
宋朝的法演禪師有回說戒說：「勢不可使盡，使盡則禍必至；福不可受盡，受盡則緣必孤；話不可說盡，說盡則人必易(易，生變也)；規矩不可行盡，行盡則人必繁。」這就是在警示我們，凡事皆不可太過極端、絕斷，當留點空間給自己或別人。
曾國藩給自己所居住的房子取名叫「求闕齋」，用意就是持滿戒溢，居安思危，因為他明白，「盛極必衰，樂極生悲」
三天不念口生，三年不做手生
3天不練習讀說，嘴就笨了，3年不做事情，手就笨了。對於我們的技能，一定要勤加練習，不要自己為是。再好的記憶也抵不過時間的侵蝕，在精熟的技藝，放下了再拿起來就要費一番周折。所以古人講修身、修行，必須要每天都有進益。
劈柴劈小頭，問路問老頭
庭院裡練不出千里馬，花盆裡長不出參天松
格局小了，個人的發展往往受局限。謀大事者必要布大局，對於人生這盤棋來說，我們首先要學習的不是技巧，而是布局。大格局，即以大視角切入人生，力求站得更高、看得更遠、做得更大。大格局決定著事情發展的方向，掌控了大格局，也就掌控了未來。
一個人得格局大了，未來的路才能寬!如果把人生當做一盤棋，那麼人生的結局就由這盤棋的格局決定。想要贏得人生這盤棋的勝利，關鍵在於把握住棋局
學如逆水行舟,不進則退；心似平原走馬,易放難收
能大能小是條龍，只大不小是條蟲
龍作為神物，能大能小，善於變化，可以飛到天上；蟲不能變化，只能留在地上。《三國演義》中，羅貫中通過曹操之口，概述了龍的特點：「龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變」。這告訴我們，做人做事要懂得變化，變通。《周易》上說，「窮則變，變則通，通則久。」可以說是人生至理。
蟲，只大不小，就是不能低調、隱忍、退讓，所以它永遠是蟲；龍，能大能小，靈活多變，既可以騰飛，必要時也可以蟄伏，活動空間就大。
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